1. Evita situaciones que causen discusiones. La Biblia dice en 2 Timoteo 2:23-24: “Evita las cuestiones estúpidas y carentes de sentido: ya sabes que provocan serios altercados. El que sirve al Señor no debe tomar parte en querellas. Por el contrario, tienen que ser amable con todos, apto para enseñar y paciente en las pruebas.” Los pastores deben evitar causar discusiones. Como líder, necesitas dar ejemplo a toda tu iglesia en esta cuestión. Cuando surge una discusión menor, evita involucrarte en ella. No necesitas tener una opinión de todo. Algunas discusiones no merecen tu participación. Concentra tu conversación en las cuestiones importantes.

2. Enseña a arrepentirse a los que causen problemas. Se dice en 2 Timoteo 2:25-26, “Debe reprender con dulzura a los adversario, teniendo en cuenta que Dios puede concederles la conversión y llevarlos al conocimiento de la verdad, haciéndolos reaccionar y librándolos de la trampa del demonio que los tiene cautivos al servicio de su voluntad.”  A la mayoría de los sacerdotes no les gusta la confrontación. Pero no podemos huir de ellos. Como líder, debes instruir gentilmente a aquellos que estén creando disensiones y oposición a la enseñanza de la Iglesia.

3. Advierte a aquellos que estén causando problemas que sus palabras negativas hieren a otros. Se dice en 2 Timoteo 2:14, “No dejes de enseñar estas cosas, ni de exhortar delante de Dios a que se eviten las discusiones inútiles, que sólo sirven para perdición de quienes las escuchan.” La gente necesita saber que sus palabras tienen consecuencias.

4. Haz una petición por la armonía y la unidad. San Pablo hizo esto en Filipenses 4:2, cuando dijo “Exhorto a Evodia y a Síntique que se pongan de acuerdo en el Señor.” Se trataba de dos mujeres muy voluntariosas en la iglesia, llamadas Evodia y Síntique, que estaban causando muchas fricciones en la iglesia, y Pablo las exhortó a que se mantuvieran unidas en la Biblia. Pelear en la Iglesia no sólo afecta a los que combate, influye en otras personas en la iglesia y hace que tomen posturas contrarias. Justo como San Pablo lo hizo, en ocasiones, necesitarás invitar directamente a la unidad a aquellos que estén causando problemas.

5. Reprende con autoridad si es necesario. Pablo afirma en la carta a Tito 2:15-3:1, “Así debes hablar, exhortar y reprender con toda autoridad. No des ocasión a que nadie te desprecie. Recuerda a todos que respeten a los gobernantes y a las autoridades, que les obedezcan y estén siempre dispuestos para cualquier obra buena.” Tal vez tengas también que confrontar a la gente contenciosa.

6. Sácalos de la comunidad si ignoran dos advertencias. Se dice en Tito 3:10-11 “En cuanto a los que crean facciones, después de una primera y segunda advertencia, apártate de ellos: ya sabes que son extraviados y pecadores que se condenan a sí mismos.” Ningún líder quiere hacer esto, pero el último recurso es sacar a la persona contenciosa de la iglesia. Debes proteger la unidad de tu grupo o comunidad, y si eso significa eliminar al que está causando problemas, hazlo.

La Biblia enseña que conforme la comunidad crece, Satán hará todo lo posible por crear división. Incluso gente bien intencionada, incluso los creyentes, pueden ser utilizados como herramientas de Satanás para herir el cuerpo de Cristo. Como líderes,  tenemos el encargo de proteger a nuestra comunidad/grupo de la mayor herramienta de Satán – la desunión. No siempre es fácil, pero es a lo que hemos sido llamados.

]]> http://www.espacioa3.com/2012/02/22/seis-maneras-de-tratar-la-desunion-en-un-grupo-de-la-iglesia/feed/ 0 http://www.espacioa3.com/2012/02/22/religiosos-franceses-realizan-flashmob/ http://www.espacioa3.com/2012/02/22/religiosos-franceses-realizan-flashmob/#comments Wed, 22 Feb 2012 16:34:21 +0000 webmaster http://www.espacioa3.com/?p=77 Con el famoso tema de Gospel Oh Happy Day, frente a la catedral de Notre Dame
600 religiosos de distintas congregaciones realizan un Feliz Flash Mob llevado a cabo el 29 de Enero de 2012

Esto es verdad para cualquier área del ministerio. Si tú estás motivado, aquellos a los que guías también se motivarán. A continuación se presentan nueve formas con las que permanezco motivado. No hay nada inusual o insólito en esta lista, pero estos métodos me han funcionado y estoy seguro de que también te funcionarán a ti.

1. Pon tus planes por escrito. Escribe lo que quieras conseguir. Un santo una vez dijo, “Los pensamientos se desenmarañan cuando pasan a través de los labios y de los dedos.” Si puedo decirlo y puedo ponerlo por escrito, entonces resulta claro. Si no lo he escrito, entonces es algo vago. El simple hecho de escribir lo que tienes que hacer muchas veces eliminará algo de estrés y te permitirá enfocarte en tu tarea.

2. Divide las grandes tareas en pequeños pasos. Cuando sé que se me va a presentar una tarea, siempre escribo los pasos específicos que debo dar antes de poder cumplir el proyecto. Cuando estoy preparando un sermón, me pregunto, “¿Qué debo hacer para terminar el sermón?” Luego escribo todas las tareas asociadas, como buscar los versículos, estudiar los versículos,  buscar imágenes, pensar empleando mis notas y organizar la presentación. No es que los sermones salgan sencillamente de manera automática del cerebro. Todos hemos de pasar por una serie de pasos específicos conforme logramos algo. Sólo aprende a aislar estos pasos.

3. Decide por dónde quieres comenzar. Tras haber dividido la tarea en pasos, pregúntate qué es lo primero que debe hacerse. Por ejemplo, si estás preparando un sermón, ¿cuál sería la primera cosa que deberías hacer? ¿Descubrir tu tema? ¿Rezar? Debes determinar por dónde empezar.

4. Establece con qué puntos de control revisarás tu progreso. Ponle límites a cada una de las tareas que debes cumplir para terminar un proyecto.

5. Empieza a realizar tu tarea independientemente de que tengas ganas o no de hacerla. Sé honesto contigo mismo. Muchas veces, cuando decimos que no podemos hacer algo, lo que realmente queremos decir es que no queremos hacerlo. Debes ser más duro. La mayoría de las personas que son exitosas en este mundo son aquellos que no tienen ganas de hacer lo que están haciendo. Las personas exitosas han desarrollado el hábito de hacer las cosas que la gente sin éxito no tiene ganas de hacer.

6. Recuérdate a ti mismo sobre los beneficios que traerá completar tu tarea. Muchas veces hago esto cuando estoy preparando un mensaje. He tenido una semana realmente larga, y mi mente simplemente no está ahí. Me pregunto, “¿Qué va a lograrse con esto?” En la Carta a los Hebreos, la Biblia dice que Jesús soportó la cruz porque veía la alegría que esperaba más allá de ella.

Es fácil perder de vista lo que realmente estamos haciendo en el ministerio: ¡estamos sirviendo al Dios del universo, y él está obrando a través de nosotros para cambiar vidas! Cuando las cosas parecen aburridas o mundanas, recuerda que te espera la alegría más allá de esto.

7. Haz una pequeña parte ahora mismo. ¡Empieza! No te detengas. Juego todo el tiempo un juego llamado El juego de los cinco minutos. Cuando tengo una gran tarea o encargo que hacer, simplemente digo, “No quiero hacer esto, pero le voy a dedicar cinco minutos.” Una vez que empiezo, ya no parece ser algo tan pesado después de todo.

8. Sé optimista. El optimismo crea energía.  No puedo decirte la cantidad de veces que he llegado a la iglesia pensando que no podría lograr hacer todo lo que tenía que hacer. Pero entraba diciendo, “En Cristo, puedo hacer todas las cosas a través de Cristo que me fortalece.” El optimismo puede hacer la diferencia en le mundo.

9. Establece un ambiente de acción. Crea un lugar en tu oficina donde puedas tener reunidas todas tus herramientas para tu tarea. Si estás preparando un sermón, encuentra un lugar donde puedas tener tu Biblia y todo lo que te ayude en el estudio y que esté a tu alcance. Necesitas un ambiente donde te puedas concentrar en la tarea que tienes delante. Quito todo lo que hay en mi escritorio cuando voy a estudiar porque no quiero enfocarme en nada más.

Me he dado cuenta de que algunas personas utilizan sus escritorios como un contenedor de documentos. Dicen que esto se debe a que no quieren olvidar lo que hay ahí. ¡Pero eso es un problema! Te sientas para preparar tu sermón y ves tu lista de teléfonos o un libro que has querido leer y, de golpe, te encuentras alejado de tu tarea.

El éxito se logra enfocándose en una cosa a la vez. Despeja tu escritorio. Haz una lista de los pendientes para que no olvides lo que has retirado de tu escritorio. Pon alguna lista en tu escritorio de las cosas que debes atender todos los días, pero luego, cuando ya la hayas revisado, siempre quítala – para que no te distraiga.

Oímos muy a menudo que los musulmanes son víctimas de abuso en Occidente y que los combatientes en la Primavera Árabe lu­chan contra la tiranía. Pero, de hecho, un tipo totalmente diferente de guerra está en marcha, una batalla no reconocida que está costando miles de vidas.

Los cristianos son asesinados en el mundo islámico por causa de su religión. Es un genocidio en aumento que debería provocar una alarma global.

El retrato de los musulmanes como víctimas o héroes es solo parcialmente exacto. En años recientes, la opresión violenta de las minorías cris­tianas se ha vuelto la norma en naciones de mayoría musulmana que van desde África Occidental y Oriente Medio hasta el sur de Asia y Oceanía. En algunos países son los gobiernos y sus agentes los que han quemado iglesias y encarcelado a los feligreses. En otros, grupos rebeldes y vigilantes han tomado el asunto en sus ma­nos, asesinando a cristianos y expulsándolos de regiones donde sus raíces se remontan a siglos atrás.

La reticencia de los medios de comunicación sobre este tema sin duda tiene varias fuentes. Una podría ser el miedo a provocar más violencia. Otra es más probablemente la influencia de grupos cabil­deros como la Organización de la Cooperación Islámica, una espe­cie de Naciones Unidas del islam con su sede en Arabia Saudí, y el Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas. En la última dé­cada, estos y grupos similares han sido notablemente exitosos en persuadir a las principales figuras públicas y periodistas en Occi­dente para que piensen todo y cada uno de los ejemplos de discri­minación antimusulmana percibida como una expresión de enajenación sistemática y siniestra llamada “islamofobia”, un tér­mino destinado a obtener la misma desaprobación moral que la xenofobia o la homofobia.

Pero una valoración imparcial de los eventos y las tendencias recientes lleva a la conclusión de que la escala y severidad de la islamofobia palidece en comparación con la sangrienta cristofobia que actualmente recorre las naciones de mayoría musulmana de un extremo al otro del orbe. La conspiración de silencio que rodea a esta expresión violenta de intolerancia religiosa tiene que termi­nar. Lo que está en riesgo es nada menos que el destino de la cris­tiandad —y ultimadamente de todas las minorías religiosas— en el mundo islámico.

Por las leyes contra la blasfemia hasta asesinatos brutales, bomba­zos, mutilaciones y la quema de lugares sagrados, los cristianos en muchas naciones viven con miedo. En Nigeria, muchos han sufrido todas estas formas de persecución. La nación tiene la mayor minoría cristiana (40 por ciento) en proporción con su población (160 millo­nes) de cualquier país con mayoría musulmana. Por años, musul­manes y cristianos en Nigeria han vivido al borde de la guerra civil. Los radicales islamitas provocan mucho, sino es que la mayoría, de la tensión. La más nueva de tales organizaciones es un grupo que se hace llamar Boko Haram, que significa “la educación occidental es sacrilegio”. Su objetivo es establecer la Sharia en Nigeria. Para este fin, ha declarado que matará a todos los cristianos en el país.

Solamente en el mes de enero de 2012, Boko Haram fue respon­sable de 54 muertes. En 2011, sus miembros mataron por lo menos a 510 personas y quemaron o destruyeron más de 350 iglesias en 10 estados norteños. Ellos usan armas de fuego, bombas de gasoli­PERSECUCIÓN

na e incluso machetes, gritando “Allahu akbar” (“Dios es grande”) mientras lanzan ataques contra ciudadanos desprevenidos. Han atacado iglesias, una reunión el Día de Navidad (mataron a 42 ca­tólicos), cervecerías, un ayuntamiento, salones de belleza y ban­cos. Hasta ahora se han enfocado en matar a cristianos que son clérigos, políticos, estudiantes, policías y soldados, así como a clé­rigos musulmanes que condenan su carnicería. Aun cuando em­pezaron usando métodos rudimentarios como asesinatos de atropello y fuga desde la parte trasera de motocicletas en 2009, los últimos reportes de AP indican que los ataques recientes del grupo muestran un nuevo nivel de potencia y sofisticación.

La cristofobia que ha plagado a Sudán por años toma una forma muy diferente. El gobierno autoritario del norte musulmán suní del país por décadas ha atormentado a los cristianos y las minorías ani­mistas en el sur. Lo que a menudo ha sido descrito como una guerra civil es en la práctica una persecución sostenida del gobierno suda­nés sobre las minorías religiosas. Esta persecución culminó en el infame genocidio de Darfur que empezó en 2003. Aun cuandoel presidente musulmán de Sudán, Omar al-Bashir, ha sido acusado por la Corte Criminal Internacional en La Haya, la cual lo acusó de tres cargos de genocidio, y a pesar de la euforia con que fue recibida la semiindependencia que él le concedió al sur de Sudán en julio del año pasado, la violencia no ha terminado. En Kordofán del Sur, los cristianos todavía son sujetos a bombardeos aéreos, asesinatos con un blanco concreto, secuestro de niños y otras atrocidades. Reportes de Naciones Unidas indican que entre 53 000 y 75 000 civiles ino­centes han sido desplazados de sus residencias y que casas y edifi­cios han sido saqueados y destruidos.

Ambos tipos de persecución —emprendidos por grupos extragu­bernamentales así como por agentes del Estado— se han dado a la par en Egipto en el período que siguió a la Primavera Árabe. El 9 de octubre del año pasado, en el área de Maspero, en El Cairo, cristia­nos coptos (quienes suman aproximadamente 11 por ciento de la población egipcia de 81 millones) marcharon en protesta contra una oleada de ataques por los islamitas —incluidos quema de igle­sias, violaciones, mutilaciones y asesinatos—, que siguieron alderrocamiento de la dictadura de Hosni Mubarak. Durante la pro­testa, las fuerzas de seguridad egipcias manejaron sus camiones contra la multitud y dispararon a los manifestantes, aplastando y matando a por lo menos 24 personas e hiriendo a más de 300. Hacia el final del año, más de 200 000 coptos han huido de sus hogares, anticipándose a más ataques. Con los islamitas listos para obtener un poder mucho mayor después de las elecciones recien­tes, sus miedos parecen estar justificados.

Egipto no es el único país árabe que parece inclinarse por aniqui­lar a su minoría cristiana. Desde 2003, más de 900 cristianos ira­quíes (asirios en su mayoría) han sido asesinados por la violencia terrorista solo en Bagdad, y 70 iglesias han sido quemadas, según la Agencia Internacional de Noticias Asiria (AINA). Miles de cristianos iraquíes han huido como resultado de la violencia dirigida específi­camente a ellos, reduciendo el número de cristianos en el país a menos de medio millón cuando eran poco más de un millón en 2003. Comprensiblemente, la AINA describe esto como un “genoci­dio incipiente o purga étnica de asirios en Irak”.

Los 2.8 millones de cristianos que viven en Pakistán suman ape­nas alrededor de 1.6 por ciento de una población superior a los 170 millones. Como miembros de una minoría tan diminuta, viven con un miedo perpetuo no solo de los terroristas islámicos, sino de las draconianas leyes contra la blasfemia de Pakistán. Por ejemplo, está el notorio caso de una mujer cristiana que fue sentenciada a muerte por supuestamente insultar al profeta Mahoma. Cuando la presión internacional persuadió al gobernador de Punjab, Salman Taseer, de explorar maneras de liberarla, él fue asesinado por su guardaespal­das. El guardaespaldas luego fue celebrado por eminentes clérigos musulmanes como un héroe, y aun cuando fue sentenciado a muerte a finales de ese año, el juez que le impuso la sentencia ahora vive escondido, temiendo por su vida.

Tales casos no son inusuales en Pakistán. Las leyes contra la blasfe­mia de la nación son usadas rutinariamente por criminales y musul­manes paquistaníes intolerantes para intimidar a las minorías religiosas. El simple hecho de declarar la creencia en la Trinidad cris­tiana es considerado blasfemo, ya que contradice las doctrinas teoló­gicas musulmanas dominantes. Cuando un grupo cristiano es sospechoso de transgredir las leyes contra la blasfemia, las conse­cuencias pueden ser brutales. Solo pregúnteles a los miembros de World Vision, un grupo de ayuda cristiano. Sus oficinas fueron ata­cadas en la primavera de 2010 por 10 pistoleros armados con grana­das, dejando a seis personas muertas y cuatro heridas. Un grupo militante musulmán reclamó la responsabilidad del ataque con base en que World Vision trabajaba para subvertir el islam (de hecho, ayu­daba a los sobrevivientes de un gran terremoto).

Ni siquiera Indonesia —a menudo promocionada como la nación de mayoría musulmana más tolerante, democrática y moderna— ha sido inmune a la fiebre de la cristofobia. Según información compi­lada por el Christian Post, el número de incidentes violentos come­tidos contra minorías religiosas (y con el 7 por ciento de la población, los cristianos son la minoría más grande del país) aumentó en casi 40 por ciento, de 198 a 276, entre 2010 y 2011.

La letanía de sufrimiento podría extenderse. En Irán, docenas de cristianos han sido arrestados y encarcelados por atreverse a adorar fuera del sistema de iglesias sancionado oficialmente. Mientras tan­to, Arabia Saudí merece ser ubicada en una categoría propia. A pesar del hecho de que más de un millón de cristianos vive en el país como trabajadores extranjeros, las iglesias e incluso los actos privados de oración cristiana están prohibidos; para hacer cumplir estas restric­ciones totalitarias, la policía religiosa regularmente allana loshogares de los cristianos y los presenta bajo cargos de blasfemia en cortes donde su testimonio tiene menos peso legal que el de un mu­sulmán. Incluso en Etiopía, donde los cristianos suman una mayoría de la población, las quemas de iglesias por miembros de la minoría musulmana se han vuelto un problema.

Debería quedar claro con este catálogo de atrocidades que la vio­lencia anticristiana es un problema mayor y poco denunciado. No, la violencia no es planeada o coordinada centralmente por alguna agencia islamita internacional. En ese sentido, la guerra global con­tra los cristianos no es una guerra tradicional en absoluto. Más bien, es una expresión espontánea de animosidad anticristiana de los mu­sulmanes, que trasciende culturas, regiones y etnias.

Como señaló Nina Shea, directora del Centro de Libertad Reli­giosa del Instituto Hudson, en una entrevista con Newsweek, las minorías cristianas en muchas naciones de mayoría musulmana han “perdido la protección de sus sociedades”. Esto sucede espe­cialmente en países con movimientos islamitas radicales (salafis­tas) crecientes. En esas naciones, los grupos vigilantes a menudo sienten que pueden actuar con impunidad, y la inacción del go­bierno a menudo les prueba que es cierto. La vieja idea de los turcos otomanos —que los no musulmanes en sociedades musul­manas merecen protección (aunque sea como ciudadanos de segunda clase)— ya ha desaparecido del todo en franjas amplias del mundo islámico, y cada vez más el resultado es el derrama­miento de sangre y la opresión.

Así que, por favor, aclaremos nuestras prioridades. Sí, los gobier­nos occidentales deben proteger a las minorías musulmanas de la intolerancia. Y, por supuesto, debemos asegurarnos de que puedan adorar, vivir y trabajar libremente y sin miedo. Es la protección de la libertad de conciencia y de expresión lo que distingue a las socieda­des libres de las no libres. Pero también necesitamos mantener en perspectiva la escala y severidad de la intolerancia. Las caricaturas, las películas y los escritos son una cosa; los cuchillos, las pistolasy las granadas son totalmente diferentes.

En cuanto a lo que Occidente puede hacer para ayudar a las minorías religiosas en sociedades de mayoría musulmana, mi respuesta es que necesita empezar a usar los miles de millones de dólares de ayudaque da a los países culpables para influir en ellos. Luego está el comer­cio y la inversión. Además de la presión diplomática, estas relaciones de ayuda y comercio pueden y deberían estar más condicionadas a la pro­tección de la libertad de conciencia y credo de todos los ciudadanos.

En lugar de tragarse las historias pretenciosas de la islamofobia occidental, tomemos una postura real contra la cristofobia que in­fecta al mundo musulmán. La tolerancia es para todos, excepto para el intolerante.

Los ataques a iglesias en Nigeria el Día de Navidad de 2011 (izquierda) mataron a docenas e hirieron a cientos. Los cristianos de Pakistán, como estas monjas cató­licas, suman 1.6 por ciento de la población del país.

Muchos padres de familia y líderes de la iglesia se preguntan cómo podrían cultivar de una forma más efectiva una fe duradera en las vidas de las gente joven. Un proyecto de cinco años, encabezado por el presidente del Grupo Barna, David Kinnaman, explora las oportunidades y retos del desarrollo de la fe entre adolescentes y adultos jóvenes dentro de una cultura que cambia tan rápidamente. Los hallazgos de la investigación fueron incluidos en un nuevo libro de Kinnaman, titulado You Lost Me: Why Young Christians are Leaving Chruch and Rethinking Church. (Me perdiste: por qué los jóvenes cristianos están abandonando y repensando la Iglesia).

El proyecto de investigación se conformó por ocho estudios nacionales, incluyendo entrevistas a los adolescentes, jóvenes adultos, padres de familia, pastores de los jóvenes y pastores de adultos. El estudio de los jóvenes adultos se concentró en aquellos que habían ido regularmente a la iglesia cristiana durante sus años de adolescencia, y explora cuáles fueron las razones por las que se desconectaron de la vida de la iglesia a partir de los 15 años de edad.

No hubo una razón exclusiva y dominante que explicara la ruptura entre la iglesia y los jóvenes adultos. Más bien, emergieron una gran cantidad de razones. A grandes rasgos, el estudio reveló seis cuestiones significativas de por qué cerca de tres de cada cinco jóvenes cristianos (59%) se desconectaban permanentemente o durante un largo periodo de tiempo de la vida de la iglesia a partir de los 15 años de edad.

Razón #1 – Las iglesias parecen sobreprotectoras

Una de las características definitorias de los adolescentes y jóvenes adultos de hoy en día es su acceso sin precedente a las ideas y visiones globales, así como a su prodigioso consumo de la cultura popular. Como cristianos, expresan el deseo que tienen de que su fe en Cristo se pueda conectar con el mundo en el que viven. Sin embargo, la mayoría ha experimentado el cristianismo como algo agobiante, basado en el miedo y que va en contra de la toma de riesgos. Un cuarto de las personas de entre 18 y 29 años dijeron “los cristianos demonizan todo lo que esté fuera de la iglesia” (23% indicaron este “completamente” o “casi todo” describiendo su experiencia). Otras percepciones de esta índole incluyen “la iglesia ignora los problemas del mundo real” (22%) y “mi iglesia se preocupa demasiado de que las películas, música y videojuegos puedan ser dañinos” (18%).

Razón #2 – Los adolescentes y personas de veintitantos años tienen una experiencia superficial del cristianismo

La segunda razón por la que los jóvenes abandonan la iglesia al volverse jóvenes adultos es que a su experiencia en la iglesia le falta algo. Un tercio dijo “la iglesia es aburrida” (31%). Un cuarto de estos jóvenes adultos dijeron que “la fe no es relevante para mi carrera y mis intereses” (24%) o “la Biblia no se enseña con claridad o con la suficiente frecuencia” (23%). Tristemente, un quinto de estos jóvenes adultos que asistían a la iglesia cuando eran adolescentes dijo “parece como Dios faltara en mi experiencia de la iglesia” (20%).

Razón #3 – Las iglesias se presentan como antagónicas a la ciencia

Una de las razones por la que los jóvenes adultos se sienten desconectados de la iglesia o de la fe es por la tensión que perciben entre el cristianismo y la ciencia. La percepción más común en este sentido es que “los cristianos están muy confiados de saber todas las respuestas” (35%). Tres de cada diez adultos con un pasado cristiano sienten que “las iglesias están desfasadas en comparación con el mundo científico en el que viven” (29%). Otro cuarto sostiene la percepción de que “el cristianismo va en contra de la ciencia” (25%). Y casi la misma proporción (23%) dijo que “quedó decepcionada por el debate entre la creación y la evolución.” Además, esta investigación muestra que hay una multitud de jóvenes científicos cristianos que están luchando por encontrar de qué manera permanecer fieles a sus creencias y seguir su vocación profesional en las industrias relacionadas con la ciencia.

Razón #4 – Las experiencias que los jóvenes cristianos han tenido de la iglesia en relación a la sexualidad suelen calificarse de simplistas y sentenciosas

Ante un acceso ilimitado a la pornografía digital, e inmersos en una cultura que valora la hipersexualidad por encima de todo, los cristianos adolescentes y de veintitantos años están luchando para poder vivir una vida con sentido en términos de sexo y sexualidad. Una de las tensiones significativas para muchos jóvenes cristianos es cómo cumplir con las expectativas de la iglesia en torno a la castidad y la pureza sexual en medio de su cultura, especialmente cuando la edad del matrimonio cada vez se retrasa más comúnmente hasta ya cercana la tercera década de la vida. La investigación indica que la mayoría de los jóvenes cristianos son tan sexualmente activos como sus compañeros no cristianos, aunque son más conservadores en sus actitudes frente a la sexualidad. Un sexto de los jóvenes cristianos (17%) dijo que “han cometido errores y se sienten juzgados por la iglesia por éstos.” El tema de la sexualidad es particularmente importante entre los católicos de entre 18 y 29 años, y entre estos dos de cada cinco (40%) afirman que “las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad y el control natal están pasados de moda.”

Razón #5 – Lidian con la naturaleza exclusiva del cristianismo

Los jóvenes americanos han sido moldeados por una cultura que estima la apertura de mente, la tolerancia y la aceptación. La juventud de hoy y los jóvenes adultos son la generación más ecléctica dentro de la historia americana en términos de razas, etnicidad, sexualidad, religión, herramientas tecnológicas y fuentes de autoridad. La mayoría de los jóvenes adultos quieren encontrar áreas que les resulten comunes, incluso si esto significa disimular las diferencias. Tres de cada diez jóvenes cristianos (29%) dijeron “las iglesias tienen miedo de las creencias de otras religiones” y una proporción idéntica sintió que “están forzados a elegir entre su fe y sus amigos.” Un quinto de los jóvenes adultos con un pasado cristiano dijo “la iglesia es como un club, sólo para los que forman parte de él” (22%).

Razón #5 – Aquellos que tienen dudas perciben a la iglesia como  hostil

Los jóvenes adultos con experiencia cristiana dicen que la iglesia no es un lugar que les permita expresar sus dudas. No se sienten seguros de admitir que algunas veces el cristianismo no hace sentido. Además, muchos sienten que la respuesta de la iglesia a las dudas es trivial. Algunas de las percepciones a este respecto incluyen no ser capaces de “preguntar las dudas más urgentes de mi vida en la iglesia” (36%) o aquellas “dudas intelectuales significativas sobre mi fe” (23%). En una temática relacionada sobre cómo las iglesias buscan ayudar a los jóvenes adultos que se sienten marginados, aproximadamente uno de cada seis jóvenes adultos con un trasfondo cristiano afirmaron que su fe “no les ayudó con la depresión o con otros problemas emocionales”  que experimentan (18%)

Atendiendo a la conexión

David Kinnaman, coautor del libro unCristian (Des-Cristiano), explicaba que “el problema de los jóvenes adultos que abandonan la vida de la iglesia es particularmente urgente, porque la mayoría de las iglesias trabaja mejor con los jóvenes adultos “tradicionales” – aquellos cuyo recorrido de vida y preguntas vitales son normales y convencionales. Pero la mayoría de los jóvenes adultos  ya no siguen el camino típico de dejar la casa, educarse y encontrar un trabajo, casarse y tener hijos – todo antes de llegar a los 30. Estos eventos vitales se están posponiendo, reordenando y algunas veces incluso son evitados completamente por los jóvenes adultos de hoy en día.

“Consecuentemente, las iglesias no están preparadas para tratar el ‘nuevo estándar de normalidad’. En cambio, los líderes de la iglesia se sienten más cómodos trabajando con adultos jóvenes y casados, especialmente aquellos que tienen hijos. Sin embargo, el mundo de los jóvenes adultos sigue cambiando de manera significativa, como muestra el sorprendente acceso al mundo y a visiones globales a través de la tecnología, su alienación de diversas instituciones, y el escepticismo hacia las fuentes externas de autoridad, incluyendo el cristianismo y la Biblia.”

La investigación apunta a dos respuestas opuestas pero igualmente peligrosas por parte de los líderes de la fe y los padres de familia: ya sea tratar de cubrir todas las necesidades o minimizar las preocupaciones de la siguiente generación. El estudio sugiere que algunos líderes ignoran las preocupaciones y cuestiones de los adolescentes y personas de veintitantos años, porque sienten que la desconexión terminará cuando los jóvenes adultos crezcan y tengan sus propios hijos. Sin embargo, esta respuesta no abarca los dramáticos cambios tecnológicos, sociales y espirituales que han ocurrido a lo largo de los últimos 25 años, e ignora los importantes retos que hoy en día estos jóvenes adultos están enfrentando.

Otras iglesias parecen estar hablando de tomar la medida correctiva opuesta, usando todos los medios posibles para hacer que su congregación resulte atractiva a los adolescentes y jóvenes adultos. Sin embargo, poner la atención exclusivamente en la juventud y los jóvenes adultos hace que la iglesia excluya a los creyentes de mayor edad y “construye la iglesia a partir de las preferencias de los jóvenes y no buscando a Dios”, dijo Kinnaman.

Entre estos dos extremos, el libro recientemente publicado You Lost Me (Tú me perdiste) marca ciertos modos en los que las diversas preocupaciones están siendo expresadas por los jóvenes cristianos (incluyendo su abandono de la iglesia), y que podrían conducir a un ministerio revitalizado y a una conexión más profunda en las familias. Kinnaman hizo ver que muchas iglesias abordan a las generaciones de un modo jerárquico y autoritario, más que emplear a un verdadero equipo de creyentes de todas las edades. “Cultivar las relaciones intergeneracionales es uno de los modos más importantes en los que las comunidades efectivas de fe están desarrollando una fe floreciente tanto entre los jóvenes como entre los mayores. En muchas iglesias, esto significa cambiar la metáfora de simplemente pasar la estafeta a la siguiente generación a una imagen bíblica más funcional de un cuerpo – es decir, toda la comunidad de la fe, a  lo largo de todas las fases de la vida, trabajando juntos para cumplir los propósitos de Dios.”

Acerca de la investigación

Esta actualización de Barna se basa en la investigación dirigida por el Proyecto “Faith That Lasts” (Fe que perdura”), entre los años 2007 y 2011. La investigación incluyó una serie de encuestas de opinión pública a nivel nacional, dirigidas por el Grupo Barna.

Además de una extensa cantidad de entrevistas con adultos y líderes de fe en toda la nación, el principal examen del estudio fue llevado a cabo con jóvenes de entre 18 y 29 años de edad que habían sido activos en una iglesia cristiana en algún momento de su vida cuando adolescentes. El estudio cuantitativo entre los jóvenes de 18 a 29 años fue realizado en línea con 1,296 asistentes de la iglesia actuales o que asistían en el pasado. La investigación Faith That Lasts también incluyó exámenes paralelos en medidas clave empleando encuestas por teléfono, incluyendo entrevistas con encuestados utilizando teléfonos celulares, para ayudar a asegurar la representatividad de la muestra en línea. El error de muestreo de 1,296 entrevistas es más-menos 1.7 puntos porcentuales, con un 95% de nivel de confianza.

El estudio en línea dependió de un panel de investigación llamado KnowledgePanel®, creado por Knowledge Networks. Se trata de un panel de acceso en línea basado en probabilidad que no está conformado por voluntarios. Los miembros del panel son reclutados utilizando un método de muestreo estadísticamente válido con un marco  de muestra publicado de direcciones residenciales que cubre aproximadamente el 97% de los hogares de los Estados Unidos. Los hogares incluidos en la muestra que no tenían Internet, al momento de ser reclutados, recibieron una netbook y servicio de Internet gratis para que también pudieran participar como miembros del panel en línea. KnowledgePanel está constituido por cerca de 50,000 miembros adultos (18 años en adelante) e incluye personas viviendo en hogares donde sólo se tiene acceso vía teléfono celular.

Puede ser que atraigamos a los asistentes a través de la predicación, pero los discípulos se forman en grupos pequeños. Los grupos pequeños proveen el tipo de apoyo y lugar de compartimiento que requieren los creyentes maduros, así que quiero exponerles cuatro razones por las que éstos son importantes para su congregación.

En el año 2009 la Santa Sede, aprobó el método originado en las iglesias cristianas de grupos pequeños para ser usado en la nueva evangelización, por ello aquí cuatro razones para implementarlo en tu grupo, movimiento o parroquia.

1. Los grupos pequeños son relacionales

No puedes tener una conversación con 600 o 60 personas, pero puedes tener una conversación con 6 personas. Generalmente, cuando hay más de 10 personas en el grupo, la gente deja de hablar. Es imposible aprender cómo amar a tu prójimo como a ti mismo a menos que estés involucrado en un grupo pequeño de algún tipo. No necesitas tener muchos amigos en la vida, pero sí necesitas unos cuantos buenos amigos, y encuentras ese tipo de amistad sólida y que te apoye en los grupos pequeños.

Algunas veces escucho a algunos decir que no quieren que su iglesia crezca más porque, si lo hace, no podrán conocer a todos en la congregación. La realidad es que una iglesia no debería crecer más allá de las 60 personas. Una persona promedio conoce sólo a 67 personas.

Los grupos pequeños permiten que conozcas a muchas personas, independientemente de cuán grande sea tu congregación. No debes conocer a todos en la iglesia mientras conozcas a alguien de la iglesia. Si no acudes a un servicio durante el fin de semana, no todos sabrán que no estuviste ahí, pero tu grupo pequeño sí lo sabrá. Incluso las congregaciones más grandes parecen pequeñas cuando sus miembros se reúnen en grupos pequeños.

2. Los grupos pequeños son flexibles

Los grupos pequeños pueden reunirse en cualquier lugar. Pueden reunirse en una librería, en un café, en el parque, afuera, dentro, en una oficina durante la hora de la comida, e incluso en una casa. La Biblia dice, “Ahí donde dos o tres estén reunidos en mi nombre, yo estaré  ahí con ellos.”  (Mateo 18:20)

3. Los grupos pequeños se pueden expandir

Se te acabaría el espacio y el dinero si intentarás construir suficientes salones para que tus grupos se reúnan en la iglesia. Pero, por otro lado, si tus grupos pequeños se reúnen a lo largo y ancho de toda la comunidad, nunca se te acabará el espacio.

No dejes que los edificios limiten el número de grupos pequeños que puedas albergar. Es como dejar que un zapato le indicara al pie cuán grande puede ser. Los edificios son sólo una herramienta para el ministerio. Invierte en las personas; ellos perdurarán por siempre

4. Los grupos pequeños son económicos

Cuando la gente se reúne en la iglesia, pagamos por la luz y el personal de mantenimiento. Pero si una familia acoge a un grupo pequeño en su casa, no esperan que la iglesia pague por lo que se haya gastado esa noche o que mande a personal de limpieza a limpiar ahí. De hecho, generalmente nos alegra hacernos cargo de estas cosas como parte de nuestro ministerio por otros.

Aquí también hay otra cosa: si llevas a una persona a una reunión de la iglesia, podría ser que se quede ahí sentado como un bulto, pero si lo llevas a tu casa y le invitas una taza de café, podría ser que se ponga a hablar y hablar. ¿Por qué? Porque lo has llevado a un ambiente que le invita a formar comunidad.

Si estás buscando una mezcla mágica de habilidades que te vayan a convertir instantáneamente en un gran líder, deja de leer. Porque nunca hay un único plano para este trabajo. Un líder que puede motivar e inspirar – uno al que los demás sigan – está constituido por muchos talentos.

Así que, ¿cuáles son algunos de los rasgos más importantes? Le preguntamos a algunas personas.

Creo que ser visionario es importante. Debes pensar en algo todavía más grande que donde te encuentras hoy y prepararte para el siguiente paso. – Camille Moore.

Servir y atender las necesidades de los demás son las cualidades más importantes que se requieren. Cuando atiendes las necesidades de los clientes y de los miembros del equipo, simplemente todo encaja. – Ed Christoffersen.

Necesitas tener una actitud optimista, pero siempre estar preparado para el peor escenario. – Eric Lucy.

La capacidad para delegar y no dirigir a pequeña escala a tu gente es de radical importancia. Parece algo muy obvio, pero siempre me sorprendo de cuántos dueños de pequeños negocios están obsesionados con el control y no creen que nadie pueda hacer el trabajo tan bien como ellos pueden hacerlo. – Jeff Hunter.

Como Dave dice, los líderes deben tener la actitud de la tortuga – no la de la liebre. Lentos pero constantes, así ganan la carrera siempre. El negocio apreciará esta actitud, y los empleados (los miembros del equipo) estarán más relajados y serán más productivos. – John Weathers.

Optimismo, esa es la clave. Ningún negocio funciona como en los cuentos de hadas. – Laura Pierce.

La capacidad para analizar toda la información antes de tomar cualquier decisión es de gran importancia. – Scott Heron.

Si sabes lo que harás y no harás, moralmente, no tienes que empezar de cero cada vez que surja una cuestión. – Amy Dent.

¿Tienes alguna de estas habilidades? Si no, no te des por vencido. Con paciencia, con un corazón abierto y con el deseo de aprender, todas pueden ser adquiridas, convirtiéndote en el líder que siempre has querido ser.

1. Comparte tu visión

La Biblia establece que “Cuando no hay una visión, la gente muere.” Lo mismo ocurre con tu grupo. Permite que tu equipo sepa a dónde quieres llevar la organización, y comparte frecuentemente esta visión.  Se sentirán emocionados de ir logrando metas y de alcanzar las estrellas junto a ti. Como con cualquier otra cosa en la vida, habrá ciertos cambios en tu visión, así que mantén al equipo constantemente al tanto conforme vayas haciendo ajustes de la dirección a la que te diriges.

2. Deja de dirigir a pequeña escala

¿Cuál es la mejor manera de estancar la creatividad, bajar la moral y en general hacer que los miembros de tu equipo se sientan miserables? Que te estés asomando en todo lo que hacen. “Un director a pequeña escala es aquella persona que no tiene suficiente confianza en sí mismo para delegar tareas o conceptos aun cuando la integridad y competencia de los demás ha sido probada en repetidas ocasiones”, afirma Dave.

Sólo hay un buen momento en el que es indicado dirigir a pequeña escala – cuando alguien acaba de integrarse a tu equipo. Después de haber sido entrenados – y han probado su integridad y competencia – ha llegado el momento de dejarlos volar.

3. Optimiza sus habilidades

Como dueño de un negocio, una de las inversiones más grandes que puedes hacer es tu propio equipo, especialmente cuando se trata del desarrollo personal. Si te es posible, invierte en educación y entrenamiento adicionales. Dave reinvierte una cierta cantidad todos los años para cubrir los gastos de las clases que un miembro del equipo cursa. Para él la educación y su impacto positivo en su equipo son valiosos, incluso si esto implica que ellos terminen por cambiarse a otro trabajo.

Si financieramente no te encuentras en esa posición, todavía estás en posibilidad de ayudar a tu equipo a que mejore. Intenta:

• Ofrecerles clases “lunch and learn” (coman y aprendan), y trae a conferencistas invitados para que hablen con tu equipo durante la hora de la comida.

• Desarrolla un programa de mentoría, en el que los miembros del equipo puedan trabajar con los líderes para optimizar sus habilidades.

4. Presúmelos

Cada individuo que te rodea, desde tus líderes más cercanos hasta la persona que contesta el teléfono, desea ser apreciada. Así que, presúmelos en toda oportunidad que tengas. Esto puede enviar hasta la estratósfera incluso a la persona más educada, sofisticada y cultivada, haciendo que los niveles de confianza se eleven hasta el techo.

Uno de los primeros pasos para convertirte en un verdadero líder personal es reconocer que tu equipo es tu recurso más valioso. Con ellos, el cielo será el único límite.

En una ceremonia a la que asistieron más de 100 obispos de todo Brasil, realizada en el auditorio del Edificio João Paulo II, en el Barrio de Gloria, en Río de Janeiro, el Arzobispo de esta ciudad, Mons. Orani João Tempesta, fue quien presentó el logo oficial.

El logo fue elegido de un total de casi 200 modelos participantes en un concurso convocado para este ocasión. La decisión la tomó el Pontificio Consejo para los Laicos, dicasterio del Vaticano que tiene a su cargo la coordinación de las JMJs.

Como antesala a la presentación, ayer por la noche el Cristo Redentor del Cerro del Corcovado fue iluminado con los colores de las banderas de los aproximadamente 150 países que participarán en la JMJ Río 2013.

Celebran en Rio

El imponente Cristo Redentor que está sobre el Cerro del Corcovado en Río de Janeiro (Brasil) fue iluminado con los colores de las banderas de los 150 países que estarán representados en la próxima Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Río 2013.

Entre las 8:00 y las 9:00 (hora local), el Cristo Redentor que celebró en 2011 su 80 aniversario fue especialmente iluminado. Gracias a la claridad de la noche, las luces pudieron ser apreciadas con nitidez desde toda la ciudad.

La iluminación se realizó en la víspera del lanzamiento del logo oficial de la JMJ Río 2013 que se dará a conocer en el auditorio del Edificio Joao Paulo II, en el Barrio de Gloria, donde está la sede del comité organizador.

En el evento participarán más de 100 obispos de todo Brasil. El presidente del comité organizador y Arzobispo de Río de Janeiro, Mons. Orani João Tempesta será quien presente el logo.

1. Aislamiento: un cuarto de las personas entre 18 a 29 años afirman que la iglesia demoniza todo lo que se encuentra fuera de ella, incluyendo la música, las películas, la cultura y la tecnología que definen a su generación.
2. Superficialidad: un tercio califican a la iglesia de aburrida, y cerca de un cuarto afirman que la fe es irrelevante y que la enseñanza de la Biblia no es clara. Un quinto afirma que Dios está ausente de su experiencia de la iglesia.
3. Anti-ciencia: la iglesia es percibida como simplista y sentenciosa. Para un quinto o más, la filosofía del “simplemente dí que no” es insuficiente en un mundo dominado por la tecnología y el porno. Los jóvenes cristianos solteros son tan sexualmente activos como sus amigos que no asisten a la iglesia, y muchos dicen sentirse juzgados.
4. Exclusividad: tres de cada 10 jóvenes perciben que su iglesia es demasiado exclusiva en esta era plural, inclusiva y pluricultural. Esta cifra se repite para aquellos que se sienten forzados a optar entre su fe o sus amigos.
5. Dudas: la Iglesia no es un lugar seguro para expresar las propias dudas, afirma un tercio de los jóvenes, y un cuarto tienen serias dudas que les gustaría discutir.

   Éxodo de jóvenes
   Los jóvenes adultos de hoy en día se están casando cada vez más tarde, si es que llegan a casarse, son grandes conocedores de la tecnología, y tienen una visión del mundo distinta a aquella en la que crecieron. El presidente de Barna Research, David Kinnaman, tras llevar a cabo un estudio de cinco años, declaró que los líderes de la Iglesia no tienen armas para tratar esta “nueva normalidad.”

Sus respuestas se encuentran principalmente en ambos extremos, ambos peligrosos. Muchos ignoran la situación, esperando que la visión de los jóvenes adultos se corrija cuando sean mayores y tengan sus propios hijos. Estos líderes pasan por alto la importancia de los cambios que han estado ocurriendo durante los últimos 25 años, como defiende Kinnaman, y la necesidad que hay de ministrar a los jóvenes en la presente fase – si es que es una simple fase.

Pero la reacción opuesta es igual de problemática: “recurrir a todos los medios posibles para hacer que la congregación sea atractiva para los adolescentes y los jóvenes adultos.” Esto excluye a los miembros de mayor edad y “construye una iglesia que da preferencia a la gente joven y no a la búsqueda de Dios”, como afirma Kinnaman.

Kinnaman prescribió un ministerio intergeneracional. “En muchas comunidades, esto significa cambiar la metáfora de simplemente pasar la estafeta a la siguiente generación a una imagen bíblica más funcional de un cuerpo – es decir, toda la comunidad de la fe, a  lo largo de todas las fases de la vida, trabajando juntos para cumplir los propósitos de Dios.”